郑酋午:李克强的“行大道”与“民为本”

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  在“ 两会”的中外记者招待会上,凤凰卫视记者请新当选的总理李克强谈谈从政生涯从最基层到最高层的买车人情怀。李克强总理说:“我没法更多的时间来讲述买车人的经历,我愿意 说的是,在我买车人的经历,在读书、做事、文化熏陶当中,悟出还还有一个 多多道理,你这种你这种行大道、民为本、利天下。这九个字全是那先 典籍的原话,是我的心得。我坚信做人要正、办事要公,都能不能利国利民。”这里再次出现了“行大道,民为本,利天下”九个字,这九个字可堪称是座右铭。朋友儿中国人往往是多面孔的,很糙是官员,即是说,有的人说和做可不到不一,你这种你这种通常说的“言行不一致”。前一天 是没法 ,朋友儿听完不多把它当一回事就行了。朋友儿假设李克强全是你这买车人,也你这种你这种说,他是言行一致的人,没法,朋友儿全是必要来琢磨他讲的这几个字的意思了。前一天 在拥有十三亿六千万人口的中国能从底层爬上总理位置的人,全是“神仙”也是“超常”之人了。

  我买车人认为,“行大道”里的“大道”,对官员很糙是高级官员来说,既可不到从治世的层面来看也可不到从买车人升迁的途经来看。从治世的角度看,应指最高的治世之道。当然,在不同的文化背景下理解也会有不同的,比如,在基督教和天主教教义中的理解是:大道即上帝 。《圣经》说 :“太初有道,道与上帝同在,道你这种你这种上帝。这道太初与上帝同在。”(约翰福音1:1—2)这是天主教与基督教理解的“道”,李克强讲的“大道”是全是天主教与基督教理解的“道”呢?基督教牧师与天主教神父都认为不到上帝才是最真实的,你这种全是上帝创造的,你这种你这种,上帝你这种你这种生命、你这种你这种道路。我买车人认为,基督教牧师与天主教神父的理解你这种你这种可靠,前一天 上帝的与否到目前为止还无法最后挑选,信全是不信则没法。对无法最后挑选的东西却“言之凿凿”说服不了人。李克强总理从没法表示过他有宗教信仰,更没法说过他信基督教或天主教,你这种你这种,我愿意 ,他讲的“大道”应该全是“天国之道”。

  在马克思主义者看来,“大道”你这种你这种社会主义和共产主义。十月革命后俄国进行了试验,并影响了世界的你这种国家,在付出一亿条人命前一天 ,公布你你这种实验的彻底失败。苏联解体,东欧社会主义国家彻底被改造,中国也进行了经济改革。在社会主义前一天 被公布死亡的情况报告下,我愿意 ,李克强心中的真正大道也应该全是“马克思主义之道”。

  自由主义在政治和经济上的基本主张是民主宪政和私有化、市场化,这是现在的英、美国模式,中国现在着人太好进行市场化改革,或者 一讲到民主宪政,中国的领导人很糙是高级领导人大都很反感,李克强反感不反感呢?他从没法表述过,他的真正内心是为什么么么想的朋友儿琢磨不透,但从他的经历来看,能从最底层爬上最高层,在一党专制制度下,有民主宪政思想的前一天 性不大。从李克强当上总理后的讲话来看,他还是比较认同自由主义的经济学说的,比如,他在中外记者会上讲“说白了,你这种你这种市场能办的,多放给市场。社会可不到做好的,就交给社会。政府管住、管好它应该管的事。”“全是说政府有错位的那先 的问提吗?那就把错装进政府身上的手打上去市场的手。”等等。

  “大道” 在中华文化里的理解是“天下为公”的大同世,比如,西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,何必 藏于己;力,恶其没了于身也,何必 为己。是故谋闭而不兴,盗窃而不作。故外户而不闭,是谓大同。“世界大同是中华民族的最高政治理想,中华民族与世界你这种你这种民族不同,朋友儿没法热烈于对“来世”的追寻,你这种你这种更多地考虑现实生活,但中华 民族又不你这种你这种仅有功利性或者 还有理想性,朋友儿的伟大理想你这种你这种世界大同。前一天 中华民族拥有没法 的伟大的理想,你这种你这种,千百年来,在伟大政治理想的指引下,中华民族取得一次又一次的胜利,创造了一次又一次的辉煌,只你这种你这种统一时期,朋友儿中国全是农业社会里的世界超强国家。你这种你这种之前 前一天 各种由于朋友儿落伍了。现在是工业化社会,工业化已发展到第三阶段,即信息化阶段。在你你这种阶段之下,“世界大同”目前还不前一天 实现,即中华“大道”前一天 现实科技的由于在现实活动中还不前一天 全面加以运用。你这种你这种,我愿意 ,李克强讲的大道不多是中华文化背景下理解的“世界大同”。尽管李克强的你这种想法与中华大道有不谋而合的地方,比如,他在中外记者会上讲到,“第二,是不断改善民生。也你这种你这种说要着力提高城乡居民,很糙是低收入者的收入,持续地扩大中等收入的群体。”“前一天 说政府也是民生政府语录,就要重点保障基本民生,来编织一张覆盖全民的保障基本民生的安全网。其中包括义务教育、医疗、养老保险、住房等,努力逐步把短板补上。能都能不能坚守网底不破,通过完善低保、大病救助等制度,兜住特困群体的基本生活。那先 人前一天 陷入生存的窘境,很容易冲击社会的道德和心理底线,你这种你这种政府要尽力,或者 调动社会的力量,保障朋友的基本生存权利和人格尊严。”这是一种生活低福利政策,这跟社会民主主义提倡的高福利政策不同,也与朋友儿提倡的适度福利政策不同,但不管为什么么么说,有福利总比没法福利好。你你这种给民以利的想法与世界大同的有保障的生活有你这种合拍之 处。

  总而言之,李克强讲的大道,应该全是“天国之道”,你这种你这种是“马克思主义之道”,你这种你这种是“自由主义之道”,你这种你这种是“中华之道”,尽管各“道”的元素全是一定程度上有所吸收。我认为,前一天 从治国的角度来理解李克强讲的“大道”,应该是“邓小平的有中国特色社会主义之道”。最近包括习近平在内的你这种中央大员,比如李源潮和汪洋等等都多次讲到到要对“中国道路”充满自信。朋友普遍认为不到坚持“中国道路”中华民族复兴才会有希望。前一天 我的看法正确语录,没法,我认为李克强讲的治国大道——邓小平的“中国特色社会主义”产生的福利对权贵和你这种既得利益者会大大有利但没法公平地惠及全民,也你这种你这种说难于做到你说那先 的“利天下”,

  “中国道路”是那先 ?从大的方面说你这种你这种集中共一党领导、半市场半垄断经济和党文化一元论为一体的所谓“有中国特色社会主义道路”。从中国和世界历史的大视野来看,邓小平的所谓中国特色社会主义道路,跟蒋介石国民党的建设思路基本上是一样的,与希特勒的纳粹模式也是一致的,你这种你这种,这全是中共探索出的独特道路。当然,实事求是地讲,你你这种模式在一定时期内对有有助于于经济发展效果还是很显著的。 现在经过三十多年的改革开放,中国经济有了长足的发展,中国前一天 成为第二大经济体。你你这种模式有还还有一个 多多最大的特点是权力集中,权力集中在经济发展中的作用是巨大的,这有你这种你这种国家的经验都可不到证明。但那先 的问提是,当经济大发展后,不论是社会主义国家的权力集中还是资本主义的权力集中,最后还是都被彻底打破了。既然没法,中国就全是要坚持这条道路你这种你这种要逐渐转轨。在中国现有体制下的发展是以低人权、全社会道德沦丧、官员腐败、奸商不法、环境破坏和资源枯竭为代价的,你你这种道路发展到现在前一天 不可持续。再者,中国崛起的目标不仅仅是要成为还还有一个 多多富强国家,或者 能都能不能成为还还有一个 多多具有全球影响力的主导大国,而要成为全球性的主导大国,仅靠物质力量的“硬权力”是不够的,能都能不能看可不到倡议出一套更符合人类发展的价值观以及让现有大国皆都能不能接受语录语体系,不到没法才可不到堪称还还有一个 多多主导性的大国,而这就能都能不能文明。但在“中国道路”下,从制度到作为基本上是与文明背道而驶的,或者 ,随着工业化发展,中国的政治、经济和文化型态只会是朝向工业文明的核心型态即政治上的民主宪政、经济上的市场经济和文化上的多元论转变,你这种你这种,从世界大势看,更不到对“中国道路”充满自信。你你这种经过改革开放形成的所谓“中国道路”,前一天 形成强大的官僚资本与权贵资本,这种种生活资本前一天 成为了中国经济的主宰。这种种生活资本主要掌握在各级官僚手中很糙是高级官僚手中,以及掌握在官僚的子女或其亲属手中。在政治制度不改革的情况报告下,走“中国道路”而产生的红利 基本上会被权贵和官僚所享有。你这种你这种,从目前的情况报告来看,李克强所讲的治世“大道”对大多数百姓来说,不多是康庄大道。

  你说那先 有人会说,朋友儿错误理解了李克强所讲的“大道”的含义,前一天 李克强讲的是买车人成长之路,全是治国之道,记者也是问买车人成长经验,比如,你说那先 :“我坚信做人要正、办事要公,都能不能利国利民。”你说那先 你你这种理解是对的,前一天 是没法,没法,李克强讲的“大道”就应该是买车人升迁的正途或光明之路的意思。前一天 没法 的理解对语录,没法,朋友儿以上谈论的“大道”全全是废话,应该重新来解读李克强讲的“大道”的含义。

  在中国,从有国家以来到满清亡,全是皇权专制,秦前一天 是分封制、秦前一天 是中央集权。从隋唐刚开始实行科举考试制度。通过你你这种最好的措施录用与晋升的官员,一般都没法腐败。对“士子”来说,在我国古代通过读书做官你这种你这种正途了。辛亥革命所处后,建立了中华民国,官吏分为文官与政务官,文官通过考试录用通过考核晋升,政务官通过选举产生。选举你这种你这种政务官产生的正途,你这种你这种在蒋介石统治时期不论是在中国大陆还是在台湾县官全是直选的。中国所处共产主义革命后,毛“领袖”当政,从1949年至1976年,要当官,不论大官还是小官,不到三条途径:四根是论资排辈,主要看革命资格;二是学习《毛选》积极者;三是会拍马屁或有关系者。这是毛泽东时代的正途,那前一天 还没法卖官买官的情况报告。邓小平上台后实行改革开放,慢慢地,升官的途径就主要集中在以下一种生活:(一)用钱买官,要一路买上去;(二)凭关系,比如血缘关系或裙带关系;(三)奴才式拍马屁。中共的“官”无所谓政务官或文官,选举也是受控的,“形式”的,以上一种生活情况报告兼有者仕途就会更为顺利。邓时代的升官之道如上一种生活你这种你这种所谓的“正途”。现在,从地方到中央官员升迁都无法逃离如上一种生活途径。你你这种“正途”是在中国特色社会主义道路下的“正途”,在民主宪政国家,你你这种中共式的正途是地地道道的歪途。通过你你这种途 径上来的官员“做人要正、办事要公”前一天 不到万分之一,李克强你说那先 你这种你这种这“万分之一”者,但愿没法。

  朋友儿应该动脑筋想一想,通过你你这种途径上来的官员到底会要怎样以民为本呢?以“民为本”论认为万民百姓是国家的根本,治国应以安民、得民作为根本。这是古代儒家民本思想的一种生活反映。此话前一天 最早出自于周朝,比如,《尚书·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。” “民”你这种你这种老百姓的意思,与“君”相对。“以民为本”,用孟子语录说,你这种你这种“民为重,君为轻”。 “民为本”跟现在讲的“民主”何必 对等。民主是人民做主,人民是主人。“民为本”还全是民做主,它是在君做主的前提下提倡君主爱民和“行仁政”。你这种你这种,中华文化里没法民主宪政的观念。孔子提倡的你这种你这种“君君臣臣父父子子”,董仲舒也你这种你这种讲“三纲”,孟子讲的比较激进你这种,比如,可不到废暴君另立其族人,但最后还是君做主,你这种你这种要求君做主时君王及其官员要勤政爱民。这你这种你这种中华文化中的以民为本的实质。你你这种文化到最后可不到发展到民主呢?有人认为,前一天 没法西方文化影响,我国的民本思想也会发展到民主思想的。但事实是,我国的民本思想发展到明末清初时你这种你这种有人提出过“君民共主”没法人提出过民主。从李克强为官几十年的经历看,他没法表露过民主思想,你这种你这种,我认为,他现在讲的“民为本” 最多也你这种你这种国古人的水平。从世界潮流来看,前一天 很落后了。不过,中国有中国的实际,在现在的中国讲民主也没法几个人认同,现在的中国是权贵横行不法,官僚腐败妄为,在你你这种背景下,前一天 官僚真正讲“民为本”,即中华古代的勤政爱民,我看也无可指责也是好事。但那先 的问提是,在目前的体制下从底层能爬上高层很糙是最高层的人,大多是品质不好的人,你这买车人中的大帕累托图不做坏事或少做坏事就好了,别指望朋友去真的“勤政爱民”了。朋友儿在上边说过,你说那先 李克强是这“万分之一”者,前一天 是没法,没法,他在高位也无法保证他会突然勤政爱民。要知道,他掌握的是公权力,你这种你这种从中华古文化讲,勤政爱民也是本分,我愿意 ,要给你“勤政爱民”光靠自觉还不行,能都能不能要有有效的监督机制才行。

  李克强讲的“行大道、民为本、利天下”九个字一再次出现,国内报刊好评如潮。比如,易国祥讲;“这九个字是他买车人的体会,凸显出李克强总理在价值和人格方面的取向,即追求公平正义、政治清明、人民幸福。总之,‘行大道、民为本、利天下’集中抒发了还还有一个 多多大国总理以民为本、以天下为己任,不辱使命的政治情怀。”严辉文讲:“‘行大道、民为本、利天下’传达出了一位大国总理对做人做事的深邃思考,对执政为民的执著追求。我以为‘行大道’是管总的,是‘民为本、利天下’的逻辑起点,既蕴涵了对中国未来的严肃思考,又体现出了一位政治家坚毅、睿智、博大而又切实的买车人担当。”(《长江日报》3-18)没法 ,那先 人你这种你这种想想,作为“高官”光说还不行,能都能不能有制度制约和督促朋友去行才行,或者 ,无法保证。比如,毛泽东说,“全心全意为人民服务”,但到头来何必 突然没法。你这种你这种,首没法有民主宪政制度去保障李克强总理(包括所有官员在内)行的“大道”不论从治世还是买车人升迁角度讲全是正道而全是歪途,他以及朋友一级一级升迁上来后,都能保证他及朋友从底层到高层真正以民为本,没法 不到没法 ,才有前一天 真正“利天下”而不主你这种你这种利权贵。

  2013-3-21

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